TIENES ALGUNA PREGUNTA

Haz todas tus preguntas sobre la parashá y los mandamientos Haz Click aquí

lunes, 14 de julio de 2014

Derecho en las Escrituras: Yeshúa y el Derecho Procesal



Durante mucho tiempo anduve por el mundo intentando comprender porque Hashem necesitó enviar a este mundo a un hombre para salvarnos, me preguntaba entonces ¿acaso no es Di-s? y salvarnos de qué, o de quien?. No era fácil para mí comprender los misterios que mi mente no lograba integrar como lógicos y racionales. 

Contrario a los postulados de los llamados dogmas de fe, existía un mundo que me llevaba por lo conocido a lo conocido, era el mundo del derecho creado por el hombre, un mundo a mi parecer fácil de entender, con conexiones lógicas y echo por el hombre para el hombre. Eso pensaba. Todo era muy sencillo, existían códigos en donde le decían al hombre qué no debía hacer, porque si lo hacia incurriría en sanciones algunas muy severas; en mi mundo, se le conocía como el derecho sustantivo. Por otro lado, existía también otro código llamémoslo, instrumental, que servia como medio para hacer valer ese derecho sustantivo, es decir, sería el camino para lograr la restitución de mis derechos en el evento que otro haya transgredido la norma y me haya causado un daño, en mi mundo se le llamaba derecho procesal. En el mundo del derecho, para comprender más fácilmente el derecho procesal se nos dice que el derecho procesal seria los rieles o las vías por donde se traslada un tren y el derecho sustantivo seria el tren. 

Pero como a veces sucede, nos llega ese día en el que la rebeldía se enfrenta a su tirano para conocerlo y pretender confirmar que efectivamente teníamos razón: era solo un tirano. Pero como también suele pasarnos, en ese conocer nos damos cuenta que el tirano soy yo. Así me pasó a mí. Pensé entonces que era el momento de leer la Biblia, miré aquel libro de pasta negra que a mi parecer era menos grueso que los códigos que me había leído, lo revisé y vi que no tenía jurisprudencia concordante y entonces me alegró pensar que quizás fuera menos denso. Y empecé…

Vaya decisión la que tomé. Rápidamente logré comprender que este libro era mejor que un código civil, o un código penal, pues estos códigos de hombres son fríos, calculados, egocéntricos, metódicos, no sienten al ser humano en su esencia y por eso el ser humano no logra ser transformado con esta ley. Es que la ley de hombres se asemeja a una mujer semi vestida con harapos, sucia y maloliente, que algunos la quieren rescatar de las manos de otros que la desprecian. 

Rápidamente comprendí que la Biblia no era un libro de ciencia ficción, ni un compendio de historia, no. La Biblia era todo. En esas líneas encontré el derecho penal, el derecho civil, el derecho comercial, el derecho de familia, entre otros. En ese libro encontré temas de psicología, nutrición, vida en pareja, medicina, música, amor, vestir, etiqueta, normas de comportamiento, etc. 

Pero lo más sorprendente, no fue hallar un libro que lo contuviera todo, porque también una enciclopedia abarca todos estos temas, aunque por supuesto sin la trama ni la narrativa de la Biblia. Lo que maravilló mi alma fue encontrar en ese libro que existió y existe un hombre de carne y hueso, que lo contiene todo…encontré en ese libro a un hombre que materialmente es la vía o los rieles del tren donde va mi vida. 

Fue entonces más sencillo para mí comprender que lo espiritual no es etéreo ni es exclusivo de santos. Comprendí que lo espiritual se vive mejor desde lo terrenal. Concilié ambos mundos. Lo terrenal y lo espiritual. La lógica y el misterio. Conocí a Yeshúa, la mejor vía férrea por donde transitaría el tren. 


Cualquiera comprende la instrucción de no matar. Esta establecida en la Biblia y en el código penal. Pero fue Yeshúa quien en una interpretación extensiva de la norma, nos enseña que no solo somos homicidas cuando derramamos la sangre de nuestro prójimo, sino también cuando nos enojamos, insultamos y maldecimos al otro.


Cualquiera comprende la instrucción de descansar el sábado pero bien difícil es determinar como se guarda el sábado. Pero fue Yeshúa quien vino a enseñarnos la forma correcta de guardarlo sin caer en la oscura interpretación de violar el principio que para hacer el bien no hay ley. Fue Yeshúa quien en un shabat permitió a sus discípulos arrancar espigas para saciar el hambre, porque un shabat no puede ser la excusa para dejar morir a un ser humano. 


La instrucción: no cometerás adulterio, es fácil de repetir. Pero cumplirla no tanto. Por ello fue que Yeshúa tuvo que hacer claridad en este mandamiento, especificando que el cometer adulterio no solo se materializaba con el acto sexual sino que se infringía la norma tan solo cuando un hombre miraba a una mujer para desearla en su corazón. 


No hay tren sin vía férrea y una vía férrea sin tren es inútil. Solo tiene sentido si coexisten ambos. Por eso hoy he logrado comprender de que quien nos salvó Yeshúa y de que. Vino a salvarme de mi y de mis malas inclinaciones en las decisiones que he tomado en mi libre albedrío. Porque la tirana he sido yo. 



Azucena Ramírez Ramírez
Comunitaria








lunes, 12 de mayo de 2014

CIENCIA Y TORÁ: BEJUKOTAI



La parasha Bejokotai, nos trae una enseñanza muy hermosa, si vamos tras sus mandamientos y los cumplimimos habrá en nuestras vidas bendición, sin embargo no es lo mismo ir tras los mandamientos que cumplirlos, si bien el pensamiento guia la acción, es necesario el primero para el cumplimiento del segundo, pues no es posible cumplir los mandamientos si no se tiene conocimiento de los mismos. Esto nos trae dos acciones diferentes que al interactuar conllevan a un resultado; la bendición, podemos variar la cantidad e una de las dos, y, sin embargo la forma de interacción de ambas se mantendrá intacta, aunque variemos la cantidad de estudio, ésta siempre afectará de la misma manera el cumplimiento de los mitzvot y en esta medida afectará el resultado final en la conducta del individuo que tiene como consecuencia la bendición.


Existen varias formas de medir cómo interactúan diferentes variables en otras, una de ellas es la relación existente entre la velocidad y la posición de una partícula en movimiento, una partícula como un electrón, lo suficientemente pequeña como para que la mecánica clásica sea insuficiente y sea necesario una formulación cuántica para describirlo. Para medir la posición de un electrón, es necesario enviar un haz de fotones de alta energía que al interactuar con el electrón, si bien nos pueden dar su posición exacta, también alteraría su velocidad, y viceversa, al dar el dato de la velocidad alteraría la posición, por lo tanto no es posible medir las dos variables fundamentales en mecánica clásica, las variables que permiten determinar el sistema, en este sentido se hace evidente la necesidad de una nueva formulación, no una de variables sino de campos, esta formulación es la mecánica cuántica.


La imposibilidad de medir en un mismo intervalo de tiempo la velocidad y la posición de una partícula, se conoce como el principio de incertidumbre de Heisenberg, y explica la interacción entre dos variables físicas que aunque no podemos medir simultáneamente estan relacionadas de una forma determinada, si x es la posición de una partícula y p =mv, es decir a masa por velocidad, entonces el principio toma esta forma;






En donde ħ es la constante de plank, es decir un numero determinado, al igual que la interacción entre estudio y cumplimiento de las mitzvot, esta interacción también está determinada y tiene un resultado.


y aunque en el primer caso el aumento del estudio de Torá aumente la probabilidad del cumplimiento de mizbvot y en nuestro segundo caso si la probabilidad de encontrar la posición de la partícula aumenta la probabilidad de encontrar su velocidad disminuye, si esta claro que son variables que influyen una en la otra y que el resultado final depende de su interacción, por lo tanto se deben cuidar ambas, en este sentido , cabe preguntarnos¿ cómo estas las interacciones en nuestra vida? ¿Será que la probabilidad de estudio de Torá va en aumento y con ella el cumplimiento de las mitzvot?


Paola A. Hincapié
Psicóloga - Estudiante de Física
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

lunes, 28 de abril de 2014

PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD EN LA PARASHÁ SEMANAL: EMOR



“A este Mashiaj proclamamos, aconsejando y enseñando con toda sabiduría a todos los seres humanos, para presentarlos a todos perfectos en él”

En esta Parashá El Eterno bendito sea ordena a Moshé que le dijera a los sacerdotes hijos de Aarón que debían seguir una serie de normas para ser sacerdotes perfectos e intachables a la hora de presentarse en la presencia de Hashem. De igual manera, indica que y como debían presentarse las ofrendas y sacrificios al Señor para ser debidamente aceptados.

Ha pasado poco tiempo cuando de manera infortunada una predicadora del contexto evangélico escandalizaba al mundo por sus declaraciones de que no era correcto de que un discapacitado(a) pudiera subir a un pulpito a dar un testimonio u enseñanza de la palabra del Eterno, ya que según su interpretación literal de Levítico 21, no era en nuestro léxico mesiánico, algo Kosher; de tal manera que atentaba con lo que ella llamaba “conciencia”. Indiscutiblemente, si nos aferráramos a este tipo de interpretaciones, ¿de qué manera podríamos hablar de las buenas nuevas, la cual es la salvación de los imperfectos por medio de Yeshúa, máxime cuando en este mundo no hay un solo justo (perfecto), ni siquiera uno? Cualquier persona que leyera la Torah sin ningún tipo de interpretación y apartando toda inclinación humanista, podría apoyar que está de acuerdo con la afirmación de esta predicadora. Pero hay que detenernos en las siguientes preguntas, ¿A quiénes se habla (Emor) hoy?, ¿Quién es el sacerdote que hoy por hoy tiene una santidad completa?, ¿Quién no está completamente impedido para ejercer el sacerdocio delante del padre?, la respuesta ya la conocemos…

Ahora bien, recordemos la escena en que Yeshua sanaba al Leproso, y levantaba al paralítico. Si bien, aquellos judíos no podían asistir al templo y mucho menos presentar ofrendas por su condición, solo bastaría escuchar a Yeshua para estar limpios y perfectos. Por consiguiente, sus pecados estaban perdonados. Yeshua los había hecho perfectos para que se pudieran presentar intachablemente en el templo lugar donde residía la shekinah; allí aquellos personajes ya podían presentar sus ofrendas de gratitud.

Muchas veces nos preguntamos cómo le podemos “HABLAR” a un familiar, amigo, compañero sobre Yeshúa, y esta Parashá nos enseña cómo hacerlo. Habla de cómo Yeshúa se conservó en total santidad para dar su vida como sacrificio aceptable, de tal manera que todo aquel que escuche el mensaje y lo acepte sea perfecto, de tal modo que por los méritos del Mashiaj nos podamos acercar al Padre y ofrecerle ofrendas de amor y gratitud.


No olvidemos conservarnos como Yeshúa nos ha dejado, y que nuestra ofrenda por fuego sean la obediencia a su Torah. Ya que la palabra dice “¿Qué le agrada más al Señor: que se le ofrezcan holocaustos y sacrificios, o que se obedezca lo que él dice?


Sebastian Molina
Columnista

sábado, 19 de abril de 2014

PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD EN LA PARASHÁ SEMANAL: EL DESARROLLO MORAL




“Más bien, sean ustedes *santos en todo lo que hagan, como también es santo quien los llamó”. 1 Pedro 1:15 (NVI)

En esta parashá Adonai nos exhorta a ser santos y para lograrlo nos plantea una serie de normas a cumplir en las que se encuentran respetar a nuestros padres, observar Shabat, rechazar la idolatría, ser caritativos, la moralidad sexual, la equidad, honestidad en los negocios, entre otros.

Para que logremos esto debemos contar con un alto nivel de conciencia moral, y pueden surgir las siguientes preguntas, ¿cómo hacemos para lograr ser santos como nos lo pide D.os?, ¿dónde surge esta conciencia moral? ó ¿en qué momento? Y la respuesta es muy sencilla, todo inicia en la primera etapa de desarrollo de todo ser humano: la infancia, y el desarrollo moral que adquirimos en el transcurso de nuestra vida es el que determinará esa santidad que D.os pide en nosotros.

Es así como en psicología el tema de desarrollo moral se ha estudiado desde varias de sus ramas; pero nos centraremos en las teorías cognitivo-evolutivas en las que se plantea una interdependencia entre juicio y conducta, siendo uno de sus mayores representantes Kohlberg, quien en su teoría plantea el desarrollo moral desde unos niveles de juicio que se obtienen en el trascurso de la vida, iniciando con la infancia, con un nivel de moralidad denominado preconvencional, siendo este el más primitivo dentro del desarrollo y en el que el niño cuenta con una pre-moralidad en la que actúa para satisfacer en este caso a sus padres con su obediencia, y así lograr la recompensa y evitar el castigo, pero sin tener comprensión total del porqué de las normas establecidas, este nivel está ciertamente muy ligado al acompañamiento que debemos realizar como padres a nuestros hijos, he aquí uno de los papeles importantes de la familia en el desarrollo de un niño, no equivocadamente la familia es considerada el núcleo de la sociedad; desde esta estructura debemos enseñar al niño la importancia de la obediencia marcada por pautas de recompensa, incentivos y motivaciones extrínsecas frente al respeto de las normas que D.os nos plantea para lograr la santidad y que inician con el modelo de autoridad que representan para el bebé sus padres, siendo estos a su vez, un modelo para el reconocimiento de D.os y sus mandatos, luego esta responsabilidad se compartirá con la comunidad; posteriormente se llega al nivel convencional, en el que la persona es consciente que las normas y leyes sociales tienen la finalidad de proteger la integridad de toda la sociedad y la convivencia en armonía de todos como sistema, en este nivel predomina el establecimiento de relaciones basadas en la lealtad, el respeto y la confianza; y por último está el nivel postconvencional en el que la persona asume y respeta las leyes establecidas. Estos tres niveles tienen unos subniveles denominados estadios, el preconvencional, contiene los estadios 1 y 2, el convencional, contiene el 3 y 4 y el postconvencional el 5 y el 6, Kohlberg en su investigación relaciona haber hallado que en el nivel preconvencional, se encontraban la mayoría de los niños hasta los 10-12 años y unos pocos adolescentes, y en el convencional se encontraban la mayoría de los adultos, iniciando con los “niños” desde sus 12 años en adelante, lo que coincide con el tiempo en el que las niñas realizan su Bat Mitzvá (12 años) y los niños realizan su Bar Mitzvá (13 años) pasando de ser niños a adultos responsables e “hijos de los mandamientos”, es interesante ver cómo lo establecido hace tantos siglos, hace unos pocos es comprobado como una teoría de desarrollo moral dentro de la psicología y más aún, ver cómo esta parashá y la ordenanza que D.os nos da de ser santos, es algo progresivo y en lo que debemos trabajar constantemente en nuestra vida, recayendo la responsabilidad en primera instancia en la familia, luego siendo compartida con la sociedad y posteriormente siendo asumida por la persona.


Angie Ramírez
Psicóloga - UNAD

miércoles, 16 de abril de 2014

BIOLOGÍA Y CIENCIA EN LA TORÁ: ¿QUÉ PODEMOS COMER EN PANES SIN LEVADURA?



Normalmente debemos tener cuidado de lo que comemos, en especial con las carnes y los embutidos, pues hasta las más inofensivas salchichas de cordero pueden tener tocino, la lista de alimentos que podemos comer se disminuye drásticamente, al construir hábitos kosher en nuestra dieta. Si quisiéramos ir más allá y hacer nuestra cocina kosher de acuerdo a la halaja la tarea se vuelve aún más complicada pues requiere tener más de una vajilla, más de una estufa, más de una nevera, inclusive existen utensilios que no podríamos usar. Sin embargo con el tiempo se hace una tarea automática y sencilla, además de lo anterior en la fiesta de pesaj el kashrut es más estricto pues no debe haber nada de levadura ni en nuestra comida, ni en nuestras casas.

Personalmente siempre se me ha hecho exagerado aquello de revisar por toda la casa, pero en realidad es una buena preparación, tomar conciencia de esas pequeñas cosas. Las levaduras también son muy pequeñas, como esas pequeñas cosas en las que nos fijamos y que tomamos de pretexto para disgustarnos con quienes amamos y de paso amargarnos la vida. O como cuando construimos murallas de odio que luego son imposibles de derribar; separaciones, suicidios, peleas entre hermanos y odios interminables entre naciones empezaron por una pequeña causa del tamaño de una levadura.

La levadura más estudiada, la Saccharomyces cerevisiae, mide aproximadamente 6 μm de diametro (1). Para hacernos una idea 1cm tiene 10 mm, y 1 mm tiene 100μm, asi 1μm es 0,001mm, es decir una levadura tiene alrededor de 0,006 mm de diámetro. El Señor nos ordena sacar de nuestra casa algo que no podemos ver, pues nuestra vista alcanza como máximo partículas de 1 mm, como cuando nos negamos a ver aquello que hacemos y que hace infelices a quienes no rodean. Tal vez es por esto que Pablo en su primera carta a los corintios nos exhorta a deshacernos de la vieja levadura, para ser como en realidad nos creo el Señor (I Cor 5: 6 - 8). Luego de que saquemos la levadura de nuestro corazones y nos dispongamos para esta hermosa fiesta, debemos tener en cuenta que además del pan hay muchos alimentos que son considerados levadura, ya sea por su presencia o por la posibilidad de fermentar, estos son:

la avena, el trigo, la pasta y la cebada no se pueden consumir ni tener en casa. Las leguminosas por su parte se pueden tener en casa y debe tenerse un cuidado en su preparación, pues al momento de tener una cocción mayor a 18 minutos, o de tenerlas bastante tiempo en agua, tienen la posibilidad de fermentar, estas son el frijol, garbanzos, lentejas y arvejas secas, las lentejas podrían ser consumidas siempre y cuando se cocinen sin dejar en remojo. Se debe tener especial cuidado con alimentos que contienen lecitina, jarabe de maíz y maní, en el caso de los masmelos de debe revisar si fueron hechos a base de gelatina, en cuyo caso esta prohibido su consumo por ser esta en su mayoría de origen animal (esto en Colombia generalmente no pasa pero revise por si acaso), si los masmelos son a base de jarabe estan permitidos. El aceite también tiene restricciones, los aceites a base de soya o de maíz no estan permitidos, por lo que se recomienda el uso de aceite de girasol. El atún en aceite por lo tanto también debe ser revisado, tanto por el tipo de aceite como por el hecho de si es rayado, en cuyo caso contiene proteína aislada de soya que también está prohibida para pesaj, la restricción sobre el aceite no incluye alimentos que ha sido cocinados sobre una lámina engrasada, solo aquellos que contienen el producto y por lo cual se consume (2).

Las verduras congeladas que fueron procesadas en maquinaria para pasta tampoco son kosher en pesaj, por su parte todo tipo de gaseosas, uvas pasas y dulces no son kosher pues contienen grandes cantidades de jarabe de maíz que a pesar de ser aceptados el resto del año no son permitidos durante la fiesta, sin embargo si el endulzante es a base de caña u otro, esta permitido. También se debe tener cuidado con frutas como la naranja, manzana y otras a las cuales se les añaden ceras para su conservación, por lo tanto se recomienda comer frutas que requieran ser peladas o comprarlas directamente al agricultor(3).

Todo esto además del pan, galletas, tortas, ponques, vinos de más de 10 grados de alcohol y otros que por contener levadura directamente en su preparación no estan permitidos, el yogurt y quesos aunque requiere de un proceso similar no estan prohibidos. Además de todo esto debemos recordar que el mandamiento es comer matza, lo cual hoy podemos hacer con mermelada, nutela, mantequilla, en sopa de bolas de matza, en forma harina para apanar pollo, en lugar de pasta en una lasagna, como quieran pero a comer matza.


Esta es una pequeña guía, lo importante es irnos acostumbrando a hacer las cosas de acuerdo al deseo del Señor y recordar que no es simplemente la semana en la que cambiamos el pan por la arepa. Si usted no lo sabía cuando lo leyó y tiene algo de esto en su casa, bueno ya que lo sabe procure prepararse mejor el próximo año si es que Mashiaj no llega antes.


Paola A. Hincapié                                                  Rocío del Valle Quevedo
Psicóloga y Estudiante de Física                          Bióloga
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA                     UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 



REFERENCIAS
1.Cooper G. M. (2002). La Célula. 2da Edición. Marbán. 685 pp.
2.http://www.kosher.com.mx/passover.php
3.http://www.kosher.com.mx/passover.php


Datos personales

Desde un punto de vista equilibrado, este es un espacio para profundizar y estudiar los mandamientos que Di´s entregó en el Sinaí al pueblo de Israel y al mundo entero!